Ейдетика - (філософський термін «ейдос» в перекладі з давньогрецької означає «образ», «картина», «ідея») - це унікальна методика, спрямована на розвиток образного мислення, уяви, уваги і пам'яті.
Наукове вивчення здатності людини до запам'ятовування яскравих образів почалося на початку XX століття віденським лікарем В. Урбанчіча. Більш детально поняття "ейдетизму" було представлено німецьким професором Еріком Йеншеном і його послідовниками.
Видатний вітчизняний психолог Л. С. Виготський створив лабораторію з вивчення ейдетизму у дітей, підтвердив висновки Йенш і написав ряд статей на цю тему. Його найголовніший висновок: для дітей до 12 років ейдетизм є природною і закономірною стадією нормального дитячого розвитку.
В даний час під "ейдетизмом" розуміється різновид образної пам'яті, яка виражається в яскравих і наочних образах. На думку ряду дослідників, ейдетічеськой здатністю в різній мірі володіють всі люди. Ейдетизм розглядається як закономірна стадія розвитку дитини. Його пік доводиться на дитячий вік і досить рідко зберігається у дорослих. Так, Ейдетичні здатності відзначали у себе деякі вчені, художники і письменники: І. В. Гете, Д.Лондон, В. Вундт, Е. Мах, а також А. Білий, Б. Пильняк, А. Толстой, К. Федін, О.Форш і інші.
У Ліцею "ЕйдоС" на основі Ейдетики розроблені унікальні освітні технології розвитку внутрішніх ресурсів дітей і викладання шкільних предметів. Завдяки використанню прийомів і методів Ейдетики діти відкривають для себе нові можливості: розвиток пам'яті, творчого мислення, уяви, уваги, вміння керувати своїм тілом. Ексклюзивна програма навчання в Ліцеє "ЕйдоС" сприяє гармонійному розвитку кожного учня і глибокого вивчення ним усіх шкільних предметів.
Ейдетика - це одна з основ навчання в Ліцеї "ЕйдоС".
З книги Ігоря Юрійовича Матюгіна
"Школа ейдетики. Розвиток пам'яті, образного мислення, уяви".
Т.1. - с.1-6.
"Використання образів і образних фантазій відкриває нові можливості для розвитку пам'яті, творчого мислення, уяви, уваги, вміння керувати своїм тілом і перемагати хвороби.
Вражаюча сила образів (або ЕЙДОС, як їх називали древні греки) була відома людству з найдавніших Часів і завжди широко використовувалася в релігійних містеріях і системах лікування.
Наукове вивчення здатності людини переживати яскраві образи почалося зовсім недавно - на початку XX століття. У 1907 році віденський лікар В.Урбанчіч звернув увагу на здатність погано чуючих утримувати в пам'яті образи предметів протягом декількох днів. Вони описували на наступний день утримання пред'явленої їм картинки настільки детально, як ніби продовжували бачити картинку перед собою. В.Урбанчіч не пов'язаної його з резервними можливостями пам'яті, а вважав за це патологією, оскільки спостерігав цей феномен у хворих дітей. Він назвав це явище "суб'єктивно-оптичним наочним чином". Однак це відкриття не зацікавило психологів.
Визнаний фахівець в області відчуття і сприйняття Карл Штумпф і відомий психофізик і психофізіолог Георг Мюллер не визнали цей феномен важливим для психологічного дослідження. Такі корифеї психології, як А. Біне і Г. Еббінгауз, віднесли зорові образи або до підвиду пам'яті, або до уявленням конкретного характеру, що стоять близько до мисленню.
У 1911 році вивченням цього явища зайнявся німецький професор Ерік Йенш (1883 - 1940). Він створив в Марбургськом психологічному інституті групу однодумців, до якої увійшли його брат Вальтер Йенш, Освальд Кро, Х.Фрайлінг і ін. Е.Йенш ввів свою назву для відкритого В.Урбанчічем явища - Ейдетизму, а для власника цієї здатності - ейдетика (від грецького слова "ейдос" - образ).
В даний час ейдетизму розглядається як різновид образної пам'яті, вираженої в збереженні яскравих, наочних образів предметів з припинення їх впливу на органи чуття. Він володіє ейдетизмом, тобто людина не відтворює в пам'яті предмети, що бачились, а продовжує як би бачити їх. Як показав Е.Йенш, Ейдетичні образи мають полімодальних природу. Він описав зоровий, слуховий і тактильний ейдетизм. Про нюховий Ейдетизм вже згадував Г. Гессе, а смаковий ейдетизм добре знайомий гурманам.
Щоб краще уявити становище ейдетизму серед інших психологічних і психофізіологічних феноменів, Е.Йенш запропонував аналогію з різними відтінками помаранчевого кольору, які утворюють безперервний ряд між червоним і жовтим кольором. Подібно до цього, ейдетичний образ займає проміжне положення між відчуттям і уявленням. В одній своїй крайності він може наближатися до послідовного образу, тобто інерції зорового роздратування (подивився на лампочку, закрив очі - а в очах стоять відблиски), в іншій своїй крайності ейдетичний образ наближається до образу уявлень. За Е.Йеншу положення ейдетично образу між цими полюсами визначається двояко: як умовами експерименту, так і внутрішньою конституцією людини або типом його особистості.
У 1920-х роках в "психологічному журналі", який видавався Інститутом психології Лейпцігського університету, а також в журналі "Фізіологія органів чуття" з'являються окремі розділи книги "Про будову світу сприйняття і його структура в юності" під загальною редакцією Е.Йенша. В них, дослідники Марбургской школи повідомляють про експериментально вивчені просторові сприйняття підлітків на ейдетічеськой фазі розвитку. Основні дослідження проводилися протягом декількох років - з вересня 1919р. по січень 1921 року - в Інституті психології Маргбурского університету. З великого числа підлітків було відібрано 18 випробуваних від 11 до 17 років і 2 студенти 21 і 23 років.
На підставі проведених експериментів і контрольних випробувань Е.Йенш і його співробітники змогли довести психічну реальність ейдетичних явищ. У 1925 р в монографії "Про основні питання психології кольору" Е.Йенш показує неможливість простого зарахування ейдетично образів до післяобразу або образу уявлень.
До експериментального вивчення ейдетизму залучалося все більша кількість дітей в різних містах Німеччини. Е.Йеншем і його співробітниками була розроблена класифікація ступеня вираженості ейдетизму. Нульова ступінь (0): утворюється тільки послеобраз з нормальними ознаками, як правило нетривалий, іншого кольору (наприклад, лампочка була білою, а відблиски в очах стоять іншого кольору і швидко зникають).
Перший ступінь (1): для появи образу необхідне закріплення; післяобраз проявляє ознаки зорового образу (відхилення від закону Еммерта).
Другий ступінь (2): фіксація необхідна; слабкі зорові образи; відхилення від закону Еммерта, відхилення величини і форми зорових образів при впливі звуковим сигналом (свистком).
Третій ступінь (3): зорові образи слабкої та середньої ясності з'являються від нескладних об'єктів без застосування фіксації; від складних об'єктів можуть бути видимі приватні деталі.
Четвертий ступінь (4): ясні і повні зорові образи утворюються від складних об'єктів.
П'ятий ступінь (5): зорові образи видно ясно і з усіма дрібними деталями.
На думку ряду дослідників, ейдетичною здатністю в різній мірі володіють всі люди. Більш того, деякі вчені вважають, що ейдетизм - це закономірна стадія розвитку дитини, пік ейдетизму доводиться на 11-16 років. Вважається, що у дорослих він менш виражений і лише у небагатьох ця здатність зберігається на все життя. Цим пояснюється факт, що такі здатності відзначали у себе деякі вчені, художники і письменники: І. В. Гете, Д.Лондон, В. Вундт, Е. Мах, а також А. Білий, Б. Пильняк, А. Толстой, К. Федін, О. Форш та інші. Так К.Федин повідомляє: "Я перш за все чую, що пишу", а А.Толстой говорить про свої образи: "Я їх фізично бачив". А. Ейнштейн міг образно "бачити" силу струму, напругу та інші абстрактні фізичні величини. Коли його запитували, як він прийшов до відкриття теорії відносності, він розповідав, що уявляв себе мчить зі швидкістю світла, спостерігаючи, як в цьому стані виглядає земля і все, що з нею відбувається.
Частота народження ейдетизму залежить від того, який ступінь вираженості ейдетизму брати за критерій для дослідження. Наприклад, серед дітей Марбурзького школи відсоток ейдетиків становив 63% для учнів реальних училищ і 53% для учнів гімназій. Явних ейдетиків було більше в тих класах, де хлопці були більш дружні, де використовували наочні посібники на уроках, де викладався закон Божий. У класах, де давали більше аналітичні методи мислення, де з дітей робили "маленьких дорослих", ейдетики було мало.
Відсоток ейдетиків залежав також від географічного розташування шкіл. Ще в 1922 р Вальтер Йенш показав залежність ейдетичних образів від вмісту у воді та їжі кальцію і калію. Це дало підставу для розробки вчення про психофізичної конституції і зв'язку ейдетичних образів з залозами внутрішньої секреції, в першу чергу з щитовидною залозою.
Ще більше відмінностей спостерігалося в одних і тих же школах, але в різних класах, де використовувалися різні методи викладання. Відсоток ейдетиків був більше там, де викладання будувалося на наочності. Це дало підставу М.Ціллінгу стверджувати, що відсоток ейдетиків вище у допоміжних школах, де принцип наочності використовується набагато ширше, ніж у звичайних школах. Однак інші дослідники не пов'язували яскраво виражений ейдетизм з низьким інтелектом, а Освальд Кро показав навіть, що висока розумова обдарованість також поєднується з ейдетизму.
Пізніше Е.Йенш прийшов до висновку, що ейдетизм є закономірною стадією нормального дитячого розвитку і найяскравіше проявляється у підлітків. Подальші дослідження йшли по шляху виділення серед маси ейдетиків конституційних типів. Були виділені два основних типи.
Т-тип: зорові образи ближче до післяобразу; мала "інтеграція" зорових образів зі звичайною психічним життям; сильна залежність зорових образів від фізичних умов збудження органів почуттів; від значимості, "цікавинки" пропонованої картинки яскравість зорового образу мало залежить; зорові образи зазвичай плоскі; випробовувані лише з великим зусиллям можуть змінити зоровий образ за допомогою довільного подання або зовсім не можуть це зробити; очі у людей цього типу маленькі, глубоко посаджені, мляві, без блиску, без одухотвореного вираження; моторика також мало "інтегрована", вона скоріше нагадує автомат або машину; в виражених випадках може спостерігатися особливе, натягнуте, "перекошене" обличчя, відоме клініцистам як "тетанічне".
Б-тип: зорові образи близькі до образів уявлень; характерна "інтеграція" зорових образів зі звичайною психічної життям; образи сприймаються не як чуже, нав'язане ззовні, а як щось належне "Я"; якість зорових образів залежить від тривалості запам'ятовування; образ вільно зникає і з'являється, може бути легко змінений за допомогою довільного подання; розвиваючи образ, випробовувані легко продовжують запропоновані в образі події, зберігаючи при цьому колірну тему і зміст; очі великі, блискучі, живі, одухотворені.
Запропонована Марбургской школою теорія ейдетизму не вкладалася в загальноприйняту в той час схему Карла Ясперса.
Сприйняття реально уявлення образно
(Має об'єктивний характер) (має суб'єктивний характер)" - кінець цитати.
З цієї причини багато психологів, які працюють в рамках схеми К. Ясперса, заперечували специфічність ейдетичних феноменів. Однак найбільшу критику викликало вчення Е.Йенша про типи. Саме тому в СРСР ейдетизм вважали "шкідливою теорією", а Е.Йенша називали "найбільш яскравим представником фашистської психології". Вважалося, що роботи Марбургской школи носять "риси повзучого імперизму або роблять лже-наукові реакційні висновки".
З іншого боку, великий інтерес до робіт Марбургской школи виявив Л.С.Виготський, високо цінував Е.Йенша як дослідника-експериментатора. На його думку, "вивчення Е.Йеншем пам'яті може служити зразком ... експериментальної філософії, проникаючої в психологічні дослідження". У своїй лабораторії в психологічному інституті в Москві він повторив експерименти Е.Йенша. Особливе значення він надавав досвіду з вирішення завдання В.Келера чисто сенсорним шляхом. В.Келер, експериментально вивчаючи інтелект людиноподібних мавп, ставив їх у умови, коли мавпам доводилося застосовувати зброю (палицю), щоб досягти мети (дістати плід). Е.Йенш, а слідом за ним і Л.С.Виготський, в дослідах з ейдетики показали, що реально виконується мавпою рух заміщається у ейдетиці зміщенням об'єктів лише в зоровому полі. Тим самим можна було говорити про єдність сенсорних і моторних процесів в даній інтелектуальної операції.
У спеціально присвяченій ейдетизму роботі "Основні течії сучасної психології" Л.С.Виготський так визначає сутність цього явища: це здатність "бачити, в буквальному сенсі слова, на порожньому екрані відсутню картину або предмет ...". Л.С.Виготський поділяє думку о.КРІТ, що для дітей Середньої Європи частка явно виражених ейдетиків становить близько 40%, а якщо в число дітей-ейдетиків включати дітей з латентною, тобто прихованої ейдетічеськой формою, частка ейдетика складе майже 100%.
В "Педології підлітка" Л.С.Виготський йде значно далі і розглядає ейдетизм як закономірну стадію нормального дитячого розвитку. Він вважає, що "... Ейдетично наочні образи характерні для дитячого віку, зокрема є підстави вважати, що вони найбільш властиві самому ранньому дитинству", в ейдетичних образах, по Л. С. Виготському, в нерозчленованому вигляді укладені зачатки трьох майбутніх самостійних функцій: пам'яті, уяви та мислення, - і ... не можна провести чіткої межі між трьома процесами ". Л.С.Виготський згоден з Е.Йеншем, що" подібні вистави є ... як би перехідним ступенем від сприйняття до уявлень. Вони зазвичай зникають із закінченням дитячого віку, але зникають не безслідно, а перетворюючись, з одного боку, в наочну основу уявлень, а з іншого - входячи складовими елементами в сприйняття "." Пам'ять переходить від ейдетичних образів до форм логічної пам'яті, ... для ейдетичних образів характерно, що вони не зникають зовсім зі сфери інтелектуальної діяльності підлітка, але пересуваються як би в інший сектор цієї ж самої сфери. Перестаючи бути основною формою процесів пам'яті, вони стають на службу уяви і фантазії, змінюючи таким чином свою основну психологічну функцію ". Свого максимуму Ейдетичні прояви досягають до 11-12 років. З настанням перехідного віку в 15-16 років наочні образи починають зникати. В цьому Л.С.Виготський бачив вплив розвитку мови, коли поняття починають займати місце колишніх образів."
Ейдетика - це одна з основ навчання в Ліцеї "ЕйдоС".
